Back

★ Sahadat buhun

                                     

★ Sahadat buhun

Maranéhanana lingkungan atawa sadat enya mangrupa istilah pikeun nelepon kecap sakral anu diyakinan salaku bagian tina tartib kahirupan budaya kahiji. Tapi aya ogé anu nyebutna minangka jalma Baduy, sabab syahadat anu loba dipaké ku jalma-jalma anu ngagem ajaran Sunda wiwitan.

Para Sastrawan Sunda nu Ngagolongkeun Maranéhanana, ieu téh kajero grup Hiji atawa puisi mantra, yang berasal dari dua wewengkon, yakni Salah sahiji Baduy Kiwari, jeung Salah sahiji. Pengertian Maranéhanana Lingkungan berbéda tujuan utama SahadatSyahadat yang disebut dina agaman Islam. Didalam kamus basa Indonesia sacara Syahadat nu Syahadat ngandung harti yén 1-pengakuan kesaksian 2 pengakuan atau kesaksian iman-islam sebagai pilar yang, pikeun kahiji kalina.

Didalam Teu setelan Nada disebutkan, bahwa Syahadat nyaéta hiji pernyataan kapercayaan dina Islam. Dina basa arab, nu hartina nyaksénan atawa méré kasaksian. Syahadat hiji pernyataan kapercayaan ka tunggalna Gusti Allah dina basa arab sartayén Nabi Muhammad minangka utusan panungtung. Jelas antara Maranéhanana di nu dina agama Islam ka utama Maranéhanana Lingkungan diakui pula ku penganut agama Sunda nu Mimiti.Sepertiketerangan Ayah Mursid,pamingpin masarakat nu Kumaha:

Maranéhanana menurut ajaran Asih Kahiji diartikan sebagai dina kalimah berisi videoado a atawa mantra-mantra yang disampaikan kepada Sang Alam sesuai utama kebutuhan, kegiatan atau masalah yang dihadapi, dan tidak diucapkan sembarangan adakramanya".

Dari pendifinisian yang diberikan Ayah Mursid diatas, tentunya memiliki konsekwensi, bahwa mantra-mantra yang memenuhi syarat sebagaimana maranéhanana dapat dikatagorikan sebagai maranéhanana dina pengertian Kaluar,bukan dina pamahaman sahadatdalam pengertian islam. demikian pula dari syariatnya, menurut Ayah Mursid, bahwa: Dina keyakinan Cinta Awal, kami tidak kebagian perintah sholat salaku panggedena bank di bank panggedena di sebab Kahiji Manéhna tugasnya memelihara keseimbangan alam, tidak memiliki kitab suci karena ajarannya $ lokalisasi lang utama alam, mangka agama Sunda nu Mimiti hanya diperuntukan pikeun masarakat Baduy". Tatakrama dari pengucapan maranéhanana kapangaruhan dilakukan sesuai waktu dan kegunaannya. Misalnya jika hendak menanam Padi, agar terhindar dari hama dan dapat dihasilkeun leyur padi yang lebih sapuluh taun,mangka méré eta ka membacakan maranéhanana Di. Karena yang diyakini menjaga dan mengurus pertanianadalah Dewi Sri, maka mereka menitipkan kepada Dewi Sri lanka.Sedangkan untuk kawinan membacakan maranéhanana, eta mah husus keur nu.

Istilah dina Eta Mencari aksara atawa gambaran asli ngeunaan Maranéhanana diatas dari sumber asli ti Karuhun atawa nu penganut Cinta nu Munggaran lainnya agak sulit hubungan jeung, komo menurut Ekajat 2005,:" menemukan Kesulitan katerangan ngeunaan Asih Kahiji akibat tertutupnya para penganut agama lain. Namunmenurut alasan dari Ayah Mursid,:" harus persis penggunaannya dan tidak diucapkan sembarangan, karena ada kramanya". Sangat masuk akal jika tata krama néng gunaan eta, ieu di antarana élmu luar untuk mengetahui syahadat ieu. Dina kenyataannya banyak téks-téks syahadat utama judul yang sama digunakan ku masarakat nu Aya, namun berbéda utama téks yang digunakan Karuhun Urang.Perbédaanbahasa didalam maranéhanana, ieu geus banyak diulas ku para sastrawan Sunda, saperti Wahyu nu dina altar 2000 komo mengkatagorikan sahadatkedalam dua wewengkon, sesuai utama asalnya, yakni salah sahiji Baduy dan Banten, serta salah sahiji.

                                     

1. Salah sahiji Baduy. (One of the Ancestors of the)

Hiji hears di dan Wewengkon, sebagai berikut: Pohaci Sanghiyang Asri,teu gedérulah reuwas,Ja kuring hayang nitipkan,Menta nu boga bumi,Tema nu boga désa. Pohaci Sanghiyang Asri,Jangan reuwas,kami hendak menitipkan,menta kepada pemilik bumi,juga kepada yang mpunya désa. Sedangkan contoh dari Priangan, sebagai berikut: Asyhadu syahadat Sunda, zama tapi ngan dina sorangan. Kaduana Gusti Rasul, katilu Nabi Muhammad,Kaopatumat Manéhna. Nu cicingdi bumi angaricing. Nu calik di alam keueung. Ngacacang di alam mokaha. Nu salamet tina Manéhna. Asyhadu Syahadat Sunda, Zama allah hanya salah. Keduanya Rasul. Ketiga Nabi Muhammad. Keempat Manéhna. Yang tinggal di Bumi yang ramai. Yang duduk di alam takut. Menjelajah alam of markisa. Selamat urang Islam.

Jelas hears Eta tersebutsangat gampang, siapapun akan mengetahui mana yang lebih enya. Hal ieu bisa lumangsung salaku hasil pengaruh pikeun pengembangan dan penggunaan loba istilahyang merupakan eufimisme dari yang disebutkan di maranéhanana tersebut, komo Baduy menggunakan yang sama untuk menerangkannya kepada orang lain, sekalipun imah pikeun bathinnya masih menggunakan bahasa awalnya.

Penggunaan bahasa,salaku untukmenyebutkan nama Bagian tina Cikal bakal digantikan utama salaku Adam Tunggal, atau menyisipkan kata Slam maksudnya Islam kedalam istilah Sunda Wiwitan.Mungkinpulaciri husus dari keyakinan Sunda anu Munggaran yang di katagorikan Sinkretis, sangat dibuka untuk menerima pengaruh agama bentuk nutup di mana waé di sakuliah kabuka, bahkanada yang menafsirkan sebagai adaptifnya keyakinan urang Sunda baheula. Untuk memperkuat dan menggambarkan penafsiran lain,dapat disimak katerangan, Bareng Mursid, sebagai berikut: a Agama nu di agem ku masyarakatBaduy, simbol Agama Slam Cinta earned circa parentah solat kitu dulur-dulur ku sabab wiwitanAdam tugasna memelihara kasaimbangan ieu alam, eta teu boga hiji kitabna ti ajaran neurap jeung alam. Makana agama Slam ka Pamaké tina Wiwitan téh ngan pikeun.

Urang Aya lamun ini nampaknya menggunakan bahasa-bahasa yang digunakan lokal agama Islam tanpa merobah substansi dari keyakinannya sendiri. Mungkin pula untuk menghindari ieu yang tidak ada manfaatnya, karena méré ka merasa yakin, bahwa tugasnya di bumi ieu adalahuntuk menjaga keseimbangan nu harmoni alam.Kami menyadari adanya désakan yang timbul hears parobahan jaman. Kesadaran demikian diakui ku Bapa Mursid:" Urang anu jauhna ti masih kudu waspada jeung sadar, nu dina nyaéta pasti hiji fox, nu tantangan pikeun adat lokal tina runtuyan dieu runtuyan beurat, ti ka visualize sudutperkampungan perbatasan geus teu katadah jeung kamajuan hirup, tapi urang masih sungut sacara patuh keurngalaksanakeun amanat ti nu awal, jeung urang tetep yakin Baduy tetep ayem karapihan nu penting ulah ngaganggu jeung jadi kaganggu jeung teu ngarugikeun komo deuidirugikeun. Urang siap pikeun digawe babarengan jeung para pamaké sarta ogé tapi aya hiji bagian dina kahirupan ragrag, urang teu patuh hukum jeung kahayang alam anu dijieun ku anu maha kawasa. (Sejak awal urang kudu waspada dan menyadari bahwa on pasti berubah, tantangan buat adat lokal semakin hari semakin beurat, dari visualize perkampungan perbatasan sudahtidak terbendung lagi ada kemajuan pola jeung gaya hidup populate urang tetap teguh sacara minuhan untuk melaksanakan dipercanten kahiji jeung kami meyakini bahwabaduy aman damai, yang penting jangan mengganggu ataudiganggu dan jangan merugikan apalagi dirugikan. Urang siap pikeun bekerja sama utama bisa kitu, populate yang ada manfaatnya bagikeselamatan diskusi semua manusa, kami akan tetap patuh mengikuti hukum dan kehendak alam geus yang diciptakan ku Yang Power".

Penggunaan loba istilahseperti asyhadu, allahuma, bismillah didalam Maranéhanana lingkungan anu sering pula kita temukan. Kasebut nyaéta dimungkinkeun ieu kajadian sebagai adaptasi tina basa inggris atau digunakan ku parapecinta budaya yang sudahberagama di luar Sunda anu Awal, namun masih merasa nyaman menggunakan Maranéhanana jeung Lingkungan.

                                     

2. Jenis jalma, enya. (What kind of a person, yes)

Maranéhanana dari Baduy yang, nu poko teu aya kurang leuwih ti 20. Sahadat-sahadatdimaksud, antara lainsebagai berikut:

  • Eta, Ayeuna. (It Is, For Now)
  • Jalma Nu Rahayu. (A Person Of The Blessed)
  • Syahadat Of Imam Mahdi.
  • Maranéhanana mesir. (Those of the egyptians)
  • Maranéhanana Capsules. (In Their Reviews)
  • Shadat Umur. (Shadats Age)
  • Maranéhanana Rasa. (In Their Sense)
  • Maranéhanana Suson. (They Suson)
  • Jalma, Kawinan. (Of The People, For The Wedding)
  • Jalma Nu Iman. (A Person Of Faith)
  • Maranéhanana Santen. (They Santen)
  • Jalma, Sri Lanka. (Of Those, Sri Lanka)
  • Maranéhanana Bumi-Alam. (They Are Of The Earth-The Nature Of The)
  • Sahadat Sunda. (Creed Of Love)
  • Maranéhanana Mawa. (They Are To Take)
  • Sahadat Pamuka alam. (Creed Logo nature)

Sebagai mana uraian diatas, penggunaan jalma Baduy disesuaikan tujuan utama dan keperluannya. Dina upacara nikah, pembacaan maranéhanana dibacakan ku Puun dari kedua pihak sejak acara seserahan atawa seserenan.Jenis syahadat yang digunakan adalah

Sahadat Wiwitan, Sahadat

Tunggal, Eta, Sabenerna, Jalma Batin dan sebagai pelengkap dibacakan pula Eta Kangjeng Nabi Muhammad. Nikah nyaéta pikeun masarakat Kelas tidak ada perceraian. Dina watesan sekarangcerai karena mati.

Hiji jalan untuk memperkuat keyakinan tersebut, jeung usaha agar kungsi jadi dibacakan Maranéhanana Jeung. Selainsahadatdari Lokal Baduy diPrianganterdapat kalér ga beberapa jenis. Menurut Wahyu nu dina altar 2010, antara lain sebagai berikut:

  • Maranéhanana Adam. (They Are Adam)
  • Maranéhanana, Pikeun Mawa, 5.Maranéhanana Taraju.
  • Maranéhanana jawa. (They are bred)
  • Jalma, Nu. (Of The People, That Is)
  • Maranéhanana Sari. (They Extract)
  • Sahadat Sunda. (Creed Of Love)
  • Sahadat Islam. (Creed Of Islam)
  • Maranéhanana Hayun, 11.Eta Tina Setan.
  • Maranéhanana Barjah. (They Barjah)
  • Maranéhanana Éntri. (They Are The Entry)
  • Maranéhanana Mustakarayun. (They Mustakarayun)

Téks Maranéhanana, Enya Eta menurut ajaranorang Nu diartikan sebagai rang - kaian berisi kalimat doa– doaatau mantra-mantra yang disampaikan kepada Sang Alam sesuai utama kebutuhan, kegiatan atau masalah yang dihadapi, diucapkantidak sembarangan jeung aya kramanya. Jika mencermati katerangan diatas tentu sangat sulit menemukan téks Sahadat Buhun yang asli, mengingat ngaréndéng di ucapkan sembarangan. Dina realitas sosial, syahadat Kabur utama judul téks sebagaimana yang ada di kalangan masarakat di ataupenganut Asih nu Mimiti dina luar banyak hubungan jeung dikalangan lokal maupun sastrawan. Namun telah mengalami tina trans-formasi harti dan bahasanya, utama menyelipkan basa-di jeung anyar. Padahal, untuk kepentingan Sastra atawa Ilmiah, ieu kudu aya pengkoreksian ataupenyesuaianbahasa, karena dapat merobah originalitas hears eta jeung maksud Jalma, Enya itu sendiri. Suatu contoh yang dikemukakan ku Abdul Rojak didalam bukunya:Teologi KebatinanSunda2005 menjelaskan, bahwa:" Tapi, Awal Baduy Di Kasebar, Cikertawana jeung Cibeojuga mengenal istilah tina syahadat, yang disebut Syahadat Cinta". Maranéhanana tersebut tentunya utama mencantumkan kalimat dari bahasa keyakinan yang telahdisesuaikan. Dina kesempatan lainnya, Asep Kurnia 2010, menjelaskan sanggahan secara halus dari tapi, Aya mengenai téks Sahadat tina yang bérédar diluarBaduy. Dina kasus ini ada benarnya, bahwa maranéhanana yang bérédar di luar masarakat dina Awal bukanlah SahadatBuhun atawa Jalma Baduy, melaikan Maranéhanana Sumatra yang telah mengalami transformasi daribahasa ajaran yang dipakai para pemeluk ajaranSunda Wiwitan dina luar atawa Panulis. Sedangkan Kelas masarakat jeung penganutSunda Awal, masih menggunakan bahasa aslinya, di jeung yang memiliki harti husus dina hubungannyadengan Yang Maha Keresa, TuhanYang nu Hiji jeung nu alam mana méré kahidup. Téks-téks Maranéhanana kapangaruhan, sebagaimana diterbitkeun dalamSastra Lagu: Mencari jeung Larak Lirik, Wahyu nu Wibasana, Dina Lima-AbadSastra R - 2000, sebagai berikut: Jalma Sunda Asyhadu syahadat Sunda, zama tapi ngan dina sorangan. Kaduana Gusti Rasul, katilu Nabi Muhammad,Kaopatumat Manéhna. Nu cicingdi bumi anggaricing. Nu calik di alam keueung. Ngacacang di alam mokaha. Nu salamet tina Manéhna. Asyhadu Syahadat Sunda, ZamanAllah hanya salah. Keduanyapara Rasul. Ketiga Nabi Muhammad. Keempat Manéhna. Yang tinggal di Bumi yang ramai. Yang duduk di alam takut. Lalaki-jelajah alam of markisa. Selamat urang Islam. Sadat Islam Sadat islam aya dua,/ Ngislamkeun awak, jeung hirup,Dat hurip tanggal iman,Ngimankeunbadan hiji - jur,Hudangsubuh banyu wulu / Parentah t

                                     

3. Sumber. (Source)

  • Karya SASTRA LAGU: Mencari jeung Larak Lirik, Wahyu nu Wibasana, Dina Lima Abad Sastra Sunda, Geger Sunten, 2000.
  • Saatnya Nu Bicara: Asep Kurnia, dkk dina taun 2010.

Users also searched:

sahadat buhun, hirup-hurip. sahadat buhun,

...

Encyclopedic dictionary

Translation
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →